QU’EST-CE QUE LA RELIGION INTERIEURE?

I. Antécédent de la Religion Intérieure

Question: D’où, quand, et dans quelles circonstances la R.I. est-elle née?

Réponse: Le Siloïsme est l’antécédent direct de la R.I. Le Siloïsme, à son tour, surgit d’un discours publique, lors d’une réunion autour de Silo, le 4 mai 1969 à Punta de Vacas (Mendoza, Argentine).

Question: Le Siloïsme, alors, est-ce que c’est la même chose que la R.I.?

Réponse: Non, le Siloïsme est une philosophie très large et compliquée, qui exige de dédier tous ses efforts et d’invertir beaucoup dans son étude pour la comprendre correctement. La pensée Siloïste structure tout un système autour de l’univers, de la nature, de la vie, de l’homme et de l’histoire en utilisant une Méthode et un ensemble de Lois. Il existe une grande variété de documents qui nous permet de connaître les thèmes fondamentaux de cette vaste pensée.

Question: Est-il nécessaire d’étudier le Siloïsme pour comprendre la R.I.?

Réponse: Non, même si la R.I. se détache d’un Siloïsme compliqué et technique, elle s’exprime d’une manière simple en cherchant toujours à simplifier les idées et vise le plus important: l’expérience. Nous parlons ici des antécédents de la R.I., mais cela ne veut pas dire que l’on doit connaître le Siloïsme, pour y participer.

II. Idées générales sur la Religion Intérieure

Question: Peut-on donner une idée générale de la R.I. en peu de mots?

Réponse: Oui, la R.I. explique qu’il existe chez l’homme trois principes: corps-âme-esprit. Le corps: Il existe dans toutes les choses, dans la matière qui est toujours en évolution et en progrès. L’âme: C’est l’énergie qui entoure le corps des êtres vivants et qui est toujours en mouvement. L’âme, nous l’appelions: le double. Lorsque l’être vivant se désintègre, le double se désintègre aussi et survient la mort. Enfin, l’esprit: l’homme est le seul être vivant qui puisse créer l’esprit. S’il n’y parvient pas, il se désintègre comme cela arrive à tous les êtres vivants.

Question: L’homme nait-il sans esprit et peut-il le créer à partir de ce qu’il fait?

Réponse: Effectivement, tout dépend si sa vie a un sens évolutif ou pas, s’il atteint ou pas l’unité intérieure. S’il ne parvient pas à l’unité intérieure, alors ses contradictions l’amèneront à la désintégration et non pas à l’unité du troisième principe qui est l’esprit.

Question: L’homme est-il ou non immortel?

Réponse: L’homme peut atteindre l’immortalité, s’il supprime ses contradictions en créant l’esprit. Mais s’il n’y arrive pas, il n’y a pas de problème parce qu’il meurt définitivement et n’est pas soumis à des récompenses ou des châtiments d’outre-tombe. Pour un homme qui ne croit pas à l’esprit et vit dans les contradictions, sa récompense ou châtiment auront lieu dans sa vie physique.

Question: Cela semble injuste, que quelques-uns arrivent à transcender cette vie et que d’autres meurent définitivement.

Réponse: C’est tout le contraire. C’est un système de justice parfaite parce que celui qui ne croit pas à l’immortalité vit sa vie mortelle et celui qui croit à la transcendence s’efforce pour y parvenir en travaillant dans ce sens. Par ailleurs il n’y a pas de pêché ni châtiment, tout est réduit au genre de vie que l’on veut choisir.

Question: La R.I. parle des trois principes chez l’homme, quelles sont ses autres idées générales?

Réponse: Celles qui ont trait au genre de vie nécessaire pour atteindre l’unité de l’esprit.

Question: Que doit-on faire pour atteindre cette unité?

Réponse: On doit travailler pour atteindre la force spirituelle et pour éliminer les contradictions.

Question: Quels sont les travaux proposés par la R.I. pour atteindre ces objectifs?

Réponse: Le travail que nous appelions la Force, permet d’obtenir une plus grande énergie et un plus grand développement spirituel, et vivre selon les Principes donne l’unité intérieure en éliminant les sources de contradictions, c’est à dire: la peur, l’angoisse et la violence.

Question: Pourrait-on résumer les idées générales de la R.I. en disant que:
	1.° Il y a trois principes chez l’homme (le corps, le double et l’esprit).
	2.° La mort physique arrive lorsque le corps et le double se désorganisent.
	3.° Il est possible de former l’esprit.
	4.° Cet esprit formé est immortel.
	5.° La possible formation de l’esprit immortel dépend d’une vie menée selon certains Principes et des travaux avec la Force, pour parvenir au développement?

Réponse: C’est bien tout ce qui a été expliqué jusqu’ici.

III. Position de la Religion Intérieure face aux Religions Extérieures

Question: Quelle est la différence entre la R.I. et les autres religions?

Réponse: La vérité de la R.I. s’expérimente comme réalité personnelle et non pas selon l’influence du culte et des prêtres des religions extérieures. La R.T. est joyeuse et profonde. Elle aime le corps, la nature, l’humanité et l’esprit. Elle renie les sacrifices, les sentiments de culpabilité et les menaces d’outre-tombe.
	La R.I. n’oppose pas le terrestre à l’éternel, mais elle les comprend comme des processus d’une même existence divine. La R.I. ne possède ni sacrements, ni cérémonies; par contre, elle utilise la Force comme recours d’énergie et les Principes comme style de vie unitive, comme morale de progrès individuel et social.

Question: Quels sont les préceptes particuliers de la R.I.?

Réponse: La R.I. n’est pas basée sur la crainte de la mort ou sur des menaces apocalyptiques. Par contre, elle explique comment supprimer la souffrance et les contradictions, comment évoluer et comment former l’esprit immortel.
	La R.I. n’interdit rien, et n’oblige à rien. Elle apprend simplement à se connaître soi-même, a obtenir une expérience intérieure et à changer de vie en profondeur.
	La R.I. préconise l’égalité de tous les êtres humains; la non-violence physique, économique, raciale et religieuse; la libération sociale, culturelle et psychique; et l’unité de toute l’espèce dans une patrie commune. Finalement, la R.I. pose comme le plus important de ses principes: l’amour et la compassion de toutes les créatures vivantes.

IV. Dieu et la Religion Intérieure

Question: Quel rôle joue Dieu dans la R.I?

Réponse: Toutes les religions dès leur début parlent de Dieu, le mettant hors de l’homme, au-dessus de l’homme. Les religions extérieures ont accompli son cycle et comme on n’a pas trouvé le dieu externe, il s’est évanoui comme un mirage. La R.I. explique que dieu est présent dans le cœur de l’être humain et que dieu surgit comme un produit de l’expérience intérieure. Ceci est d’une grande importance: l’homme dans son développement finit par créer dieu à son image et ressemblance et non pas à l’inverse. Selon le développement de l’homme, le divin s’exprime dans son intérieur avec une plus ou moins grande évidence. Tout est réduit à un problème d’expérience interne et non pas à un dogme.

Question: Peut-on dire que la R.I. se définit par rapport à dieu comme une anti-religion, l’homme se mettant au-dessus de dieu. Le dieu de la R.I. n’est pas le créateur de l’homme, plutôt le contraire, comment cela se peut-il?

Réponse: Dieu est tout l’univers, il est ce qui est intérieur et extérieur à l’homme Mais l’évidence du sacré surgit seulement de l’expérience intérieure et cette expérience intérieure est celle qui ensuite permet de rencontrer dans toutes les choses le même reflet de l’esprit. Le contraire amène à l’idolâtrie et au mythe. Justement, ce sont ces mythes qui aujourd’hui s’effondrent. C’est pour cela que le divin renaît à l’intérieur de l’être humain comme réponse au vide qu’ont laissé les dieux dans leur chute. Mais tout cela est un thème beaucoup trop large pour le traiter ici. Disons simplement que la R.I. ne rend pas de culte à un dieu extérieur, mais ce n’est pas pour cela qu’elle ne reconnaît pas le sentiment religieuse. Il arrive précisément le contraire. La R.I. est par excellence la religion de l’homme. Les religions antérieures ont reflété les pas évolutifs de l’humanité à partir des cavernes et la crainte, des forces naturelles, jusqu’au monde contemporain qui se sert des lois physiques sans nécessité de dieu. Aujourd’hui le scientifique n’a pas besoin d’un dieu extérieur pour expliquer le monde; mais ce scientifique, en écoutant dans le silence du travail sa voix intérieure, découvre en lui-même l’expérience du sacré.

Question: Alors nous pouvons conclure que la R.I. est une religion scientifique?

Réponse: Ce n’est pas une religion scientifique. C’est une religion et non pas une science. Nous comprenons qu’une chose ne s’oppose pas à l’autre, elles sont pourtant différentes entre elles. C’est ainsi que nous devrions comprendre que l’amour n’a pas de motif pour s’opposer à la raison, comme on nous l’a dit tant de fois et tort.

V. Foi et Expérience dans la Religion Intérieure

Question: La position originelle de la R.I. face à Dieu et face aux autres religions reste claire. De même, on n’a pas de difficulté à comprendre que dans la mesure où une personne surmonte ses contradictions, elle atteint une force et une unité intérieure plus grandes. Enfin, on comprend aussi que, tout en essayant d’être conséquent avec ces idées en menant une vie qui s’accorde avec les principes évolutifs, on arrive à évoluer. Tout ceci est une question d’expérience que n’importe qui peut comprendre sans difficulté. Les problèmes commencent à se poser dès qu’on parle du double et de l’esprit puisque, sur ce point, il semble que l’expérience doit faire place à la foi. La question qui nous surgit est donc: quelles sont les expériences qui existent du double?

Réponse: L’action du double se manifeste quelquefois à l’extérieur du corps, avant que la mort ne soit arrivée. Tous les cas d’action à distance, aussi bien dans l’espace que dans le temps (connaissance de la pensée d’un autre, action sur les objets, prophéties, divination, manifestations fantasmatiques, etc.) sont produites par le double, sans qu’intervienne la volonté de celui qui manifeste ces forces. Les cas qu’on vient de mentionner sont correctement catalogués comme des phénomènes paranormaux, et il existe de nombreux témoignages et des expériences absolument confirmées dans ce sens.

Question: Les spirites attribuent ces phénomènes aux esprits des morts qui retournent chez les vivants pour se manifester de cette façon. Est-ce que la R.I. soutient aussi ce point de vue?

Réponse: Certainement pas. La R.I. soutient que ces phénomènes sont précisément produits par le double des vivants (du médium et des participants aux réunions spirites). Ces phénomènes sont en principe involontaires, comme est involontaire dans plusieurs cas la perception d’une mère face au danger que subit son fils à plusieurs kilomètres de distance. La plupart des phénomènes appelles «télépathiques», ou «d’annonce du futur», se produisent pendant le sommeil ou en état de transe, comme il arrive avec les médiums c’est à dire, quand le corps physique a besoin de très peu d’énergie pour son fonctionnement (tel est le cas du sommeil), l’énergie du double peut s’extérioriser. La parapsychologie actuelle reconnaît l’existence de tels phénomènes prouvés expérimentalement, mais ne compte pas avec une théorie cohérente pour interpréter ses faits. Ainsi, l’existence de ce double d’énergie est une chose certaine et non pas une question de foi.

Question: Si l’énergie du double dépend du mort elle s’évanouit aussi avec lui. Donc, comment peut s’immortaliser l’esprit?

Réponse: Il existe des cas prouvés dans lesquels le double est demeuré sans se dissoudre pendant quelque temps après la mort. Généralement cela est arrivé après un accident violent, où le champ énergétique est resté déplacé du corps dans l’endroit où s’est produit le déicès. Certains tentent vainement de communiquer avec des «fantômes des morts» (tel qu’on les appelle). Les doubles des personnes liés à certains lieux, ne possèdent qu’une apparente conscience de type réflexe, demeurant dans cet état pendant un certain temps jusqu’à ce qu’ils perdent cohésion ou jusqu’à ce que le contexte physique auquel ils étaient liés, change.
	Il y a d’autres cas de fixations qui se produisent à cause du fort désir éprouvé par le moribond de témoigner d’un fait, c’est à dire lorsqu’entrent en jeu des sentiments violents, d’amour ou de haine, vis à vis d’autres personnes.

Question: On a dit antérieurement que le double existait chez tous les êtres vivants, alors que l’esprit ne pouvait être formé que criez l’homme En fonction de ce qui précède, est-ce que d’autres êtres vivants peuvent manifester leur double?

Réponse: Les doubles des animaux et végétaux restent aussi fixés dans certaines conditions jusqu’à leur dissolution. Finalement il existe des conglomérats énergétiques difficiles à préciser qui ne constituent pas des doubles au sens strict du terme, mais qui possèdent des forces considérables. Tous ces faits sont ceux qui ont donné lieu à de nombreuses légendes qui ont servi aussi de base à plusieurs religions et à une variété de rites.
	Quant à l’esprit et ses manifestations, cela peut s’exprimer en prenant l’énergie du double qui lui sert de base. Sûrement, ces phénomènes exceptionnels rappellent le christianisme, par exemple, dans le cas de l’apparition de Jésus à ses disciples, lors de sa mort physique. La théorie de la réincarnation se réfère au même sujet. La R.I. explique que l’esprit formé peut diriger le double dans ses manifestations même avant la mort physique, mais tout cela n’a rien à voir avec le spiritisme et la «médiumnité».

VI. La Force

Question: De quelle façon le travail avec la Force a une influence sur le travail spirituel?

Réponse: Il se produit des changements importants dans la circulation de l’énergie du corps et du double grâce au travail avec la Force. L’énergie se déplace et met en activité les différents centres vitaux du corps, en produisant une harmonisation générale. Normalement l’énergie est mal distribuée dans l’organisme et il existe des zones de surcharge ou décharge dans plusieurs points ce qui produit des troubles très communs.
Le travail correct avec la Force s’effectue dans le cas où l’on a très bien compris que l’énergie doit aller dans le sens de la conscience. Autrement, il peut se produire une manifestation de la Force, qui amène la transe,
comme il arrive dans plusieurs cas de religions et cultes externes.

Question: Comment se met en marche le phénomène de la Force?

Réponse: Il se met en marche à travers un travail qu’on explique dans les réunions de la R.I. et aussi par transmition de quelqu’un qui dans le moment est en présence du phénomène. La forme plus courante de ce fait est appelée: «Imposition des mains».

Question: Quels sont les phénomènes indicateurs de la manifestation de la Force?

Réponse: Quelquefois il se produit des phénomènes (sons externes, lumières, odeurs, baisse de la température de l’ambiance, etc.) qui ne sont que des manifestations du double, et aussi des éliminations de surcharges négatives qui s’expérimentent dans la vie quotidienne; ainsi tension, anxiété, angoisse, impatience, etc.

Question: Comment tout cela peut être incorporé rapidement par celui qui participe pour la première fois à une réunion?

Réponse: Il suffit de la participation simplement passive et de la bonne foi de celui qui expérimente des tensions ou un mal à l’aise intérieur (dans une condition que dans ce moment on soit en sa présence) et plus grande sera son action si le nombre de participants est nombreux. L’action de la Force à distance s’amplifie considérablement entre les parents et les personnes très aimées. Ceci est un autre aspect du travail connu sous le tenue de «demande», même si cette «demande» a d’autres conséquences.

Question: Est-ce qu’il existe une autre action de la Force?

Réponse: La Force peut être utilisée pour rendre positives des ambiances déterminées, ou pour «charger» certains objets ou substances, comme par exemple l’eau purifiée en avance. Ces ambiances, objets ou substances ont un certain intérêt du fait qu’elles «renvoient» l’énergie accumulée si l’opérateur se met dans une position mentale adéquate pour la recevoir.

Question: Si l’on ‘a obtenu le passage, comment peut-on conserver et augmenter la Force?

Réponse: Le contact avec la Force produit une accélération et une augmentation de l’énergie, mais si on ne met pas suffisamment d’attention dans la vie quotidienne et si on ne médite pas régulièrement sur soi-même, elle retourne au point antérieur.

Question: Supposons que quelqu’un participe d’une réunion et il n’expérimente aucun phénomène. Comment doit-on interpréter ce fait?

Réponse: De nombreuses personnes ont travaillé périodiquement avec la Force, sans que pour cela elles aient expérimenté des manifestations spéciales. Il ne s’est pas produit non plus en eux l’accès à des fabuleux niveaux de conscience. Néanmoins avec le travail persévérant et tout en assumant un style de vie en accord avec les Principes et la méditation, ils ont expérimenté de notables changements dans leur vie, et parallèlement un sentiment d’unité intérieure qui augmente.

Question: Alors, les phénomènes de la Force ne sont pas toujours évidents?

Réponse: Des expériences peuvent être notables comme par exemple l’accès à des états de conscience du genre de «l’extase» et de «l’emportement», mais aussi comme l’évidence de l’augmentation du changement substanciel dans la propre vie, sans que pour cela il arrive des phénomènes extraordinaires. D’une manière ou d’une autre on atteint progressivement ce qui a été proposé, mais on ne prend pas globalement conscience jusqu’à ce qu’on n’ait pas accumulé une masse importante d’expérience intérieure.

VII. Les Principes

Question: On a mentionné fréquemment les Principes. De quoi s’agit-il exactement?

Réponse: Il s’agit d’un ensemble d’idées utiles à observer dans la vie quotidienne. L’observance continue de ces idées configure un nouveau style de vie.
Les Principes disent que:
	1.° Aller contre l’évolution des choses, c’est aller contre soi-même.
	2.° Quand tu forces quelque chose vers un but, tu produis le contraire.
	3.° Ne t’oppose pas à une grande force recule jusqu’à ce qu’elle s’affaiblisse, avance alors avec résolution.
	4.° Les choses sont bien quand elles marchent ensemble, non isolément.
	5.° Les choses sont bien quand elles marchent en même temps, mais pas quand l’une avance et que l’autre s’attarde.
	6.° Si pour toi, le jour et la nuit, l’hiver et l’été sont bien, tu as surpassé les contradictions.
	7.° Si tu poursuis le plaisir tu t’enchaînes à la souffrance, mais tant que tu ne portes pas préjudice à ta santé, jouis sans inhibitions quand l’opportunité se présente. De cette façon tu te libères.
	8.° Si tu poursuis un but, tu t’enchaînes. Si tout ce que tu fais, tu le réalises comme si c’était une fin en soi, tu te libères.
	9.° Tu fais disparaître tes conflits quand tu les comprends dans leur ultime racine, mais non pas quand tu veux les résoudre.
	10.° Lorsque tu portes préjudice aux autres, tu restes enchaîné, mais si tu ne portes pas préjudice aux autres, tu peux faire tout ce que tu veux avec liberté. Lorsque tu traites les autres comme tu voudrais qu’ils te traitent, tu te libères.
	11.° Peu importe dans quel clan t’ont placé les événements, l’important est que tu comprennes que tu n’as choisi aucun clan.
	12.° Chacun de tes actes crée contradiction ou union en toi. La contradiction et l’union s’accumulent comme s’accumulent les actes dans la mémoire. Un ou plusieurs petits actes unitifs ne compensent pas une grande contradiction.

VIII. Organisation de la Religion Intérieure

Question: Comment s’organise la R.I?

Réponse: Le travail de la R.I. se fait dans une réunion d’une dizaine de personnes. Le groupe existe déjà lorsque 2 personnes se réunissent chaque semaine dans l’esprit de la R.I., et développent une activité pour amplifier la participation d’autrui. Les différents groupes dans un pays et dans le monde se coordonnent entre eux de la façon qui leur convient. De cette manière, il n’existe pas d’organisation fixe. La seule chose qui est fixée, c’est l’organisation du travail du groupe. D’autre part il existe les «centres». Les centres sont des endroits habilités spécialement pour les services de la R.I. Ils peuvent avoir une amplitude matérielle et une influence selon les critères des groupes qui ont contribué à leur mise en route.

Question: Comment sont les groupes?

Réponse: Dans les groupes on choisit les personnes qui conviennent pour les fonctions de diffusion, financière, etc. La direction spirituelle du groupe par contre est dans les mains de ceux qui l’ont formé. La fonction financière et la direction spirituelle ne peuvent jamais être rassemblées chez la même personne. Le travail organisé de la R.I. est basé sur la réunion hebdomadaire du groupe, pour la méditation sur les Principes et le passage de la Force. On effectue aussi des travaux sur l’attention aux choses quotidiennes.

Question: Comment se développe la réunion?

Réponse: Le groupe se réunit une fois par semaine. Dans chaque réunion on cite un Principe afin que chaque participant puisse le méditer par rapport à sa propre vie. Ensuite on travaille avec la Force. Une fois ceci fait, on se donne du temps pour la «demande» personnelle. Il arrive parfois, que quelqu’un sollicite de l’ensemble des personnes réunies de diriger la «demande» vers une personne, présente ou absente, qui aurait besoin d’elle. On termine la réunion avec des recommandations pour porter attention à toutes les choses de la vie quotidienne. Les réunions hebdomadaires durent à peu près une heure.

Question: Comment peut-on comprendre la «demande» dans la R.I?

Réponse: On peut comprendre cette demande comme une méditation, en essayant de visualiser ce qu’on veut atteindre. Cette demande est d’une grande importance car elle prédispose très bien aux actions qu’on a besoin d’effectuer dans la vie quotidienne. Quant à la demande pour d’autres personnes, elle est d’une aussi grande importance, car elle établit un courant très positif d’amour et d’affection envers les autres et aussi prédispose à une activité d’aide et de solidarité.

Question: Quels sont les autres éléments qui composent le travail organisé de la R.I?

Réponse: Les «fêtes saisonnières». Chaque groupe (et dans tout le monde), se réunit le jour du commencement d’une nouvelle saison. Cela arrive logiquement quatre fois par an. Il s’agit de la même réunion hebdomadaire, avec cette différence: qu’à cette réunion participent beaucoup de groupes ou d’amis et de sympathisants qui n’ont pas d’activité reconnue dans les réunions habituelles. Normalement à la fin de ce type de réunion, on fait line fête (comme une fête habituelle) dans chaque endroit du monde. Les fêtes saisonnières ont un sens social. Dans celles-ci, le travail interne et les relations amicales sont conjugués. De plus elles sont importantes à cause de la simultanéité de ces réunions dans le monde entier. Dans ces occasions, la demande est une sorte de «chaîne» spirituelle entre tous les membres de la R.I.

IX. Livres de la Religion Intérieure

Question: Sur quels livres s’appuie la R.I?

Réponse: Le livre de la R.I. est «Le Regard Intérieur», mais ceux qui désirent du matériel plus spécialisé, le trouvent toujours à leur disposition dans les groupes.

X. Résume

Question: Pour résumer cet échange, qu’est-ce que la R.I?

Réponse: C’est la religion de l’homme. La R.I. met dieu à l’intérieur de l’être humain; c’est pour cela qu’elle n’a pas besoin de temples, ni de sacrements, ni de prêtres.

Question: D’où surgit la R.I?

Réponse: Du Siloïsme qui est une philosophie de la vie, mais à différence de ce système, la R.I. est une religion et non pas une philosophie. C’est une religion humaniste, simple et pratique.

Question: Quel-est ,en général l’enseignement de la R.I?

Réponse: Elle enseigne que:
	1.° Il y a trois principes chez l’homme (corps-double-esprit).
	2.° La mort arrive lors de la séparation du corps et du double.
	3.° Il est possible de créer l’esprit.
	4.° L’esprit crée est immortel.
	5.° La formation de l’esprit dépend d’une vie menée selon les Principes et les travaux faits avec la Force.
	6.° L’expérience de dieu est interne et ne dépend pas de la foi ou des croyances.
	7.° Le divin surgit comme produit du développement spirituel. C’est ainsi que dieu est fait à l’image et ressemblance de l’homme à différence de ce qu’expliquent les religions extérieures.
	8.° Dieu est l’univers, mais on ne peut prouver l’existence de la divinité; sinon qu’à partir de l’expérience intérieure.

Question: Quelle est la différence entre la R.I. et les autres religions?

Réponse: La R.I. n’a pas de forme externe. Elle concilie la religion avec la raison. Elle n’est pas basée sur des châtiments spirituels; par contre, elle explique comment surpasser la souffrance en atteignant la paix et l’unité intérieure; elle n’interdit rien et n’oblige à rien; elle donne l’efficacité dans la vie courante en résolvant les problèmes internes; elle se préoccupe de la libération sociale et culturelle en démasquant la superstition, la violence et l’exploitation de l’homme par l’homme; elle préconise l’égalité et l’unité des hommes dans une patrie commune.

Question: Qu’est-ce que la Force?

Réponse: C’est l’énergie du double, qui tout en se mobilisant modifie aussi l’énergie du corps.

Question: Comment se mobilise la Force?

Réponse: Par le travail suggéré dans les réunions de la R.I. d’une part et aussi par «l’imposition des mains», d’autre part.

Question: Que sont les Principes?

Réponse: C’est un ensemble d’idées utiles, que, observées quotidiennement, créent progressivement un style de vie évolutif.

Question: Quelle est l’organisation de la R.I?

Réponse: La R.I. ne donne aucune importance à l’organisation, mais plutôt à la façon dont s’effectuent les réunions pour travailler avec la Force, avec la «demande» et avec la méditation.

Question: Le groupe est-il une organisation?

Réponse: Le groupe d’une dizaine de personnes est plutôt qu’une organisation, un cercle de travail entre
frères.	

Question: Qu’y-a-t-il de commun entre les divers groupes dans le monde?

Réponse: Une même doctrine, un même système de réunions et une coïncidence dans les fêtes saisonnières.

Question: Quelle est la base doctrinale commune à toute personne qui participe à la R.I?

Réponse: «Le Regard Intérieur» est le livre doctrinal commun.

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